Thượng tọa Thích Chân Quang cháu ruột bác Hồ trung thành Trung Quốc thả cá độc hủy diệt môi trường
10.02.2017 06:58
HÀ NỘI (NV) – Một số chuyên gia về môi trường vừa lên tiếng về sự kiện Thượng Tọa tổ chức phóng sinh mười tấn cá chim trắng hôm mùng 9 Tháng Giêng âm lịch, tức 5 Tháng Hai dương lịch.
Cá chim trắng được Thượng Tọa Thích Chân Quang “phóng sinh.” (Hình: Dân Làm Báo)
Theo báo chí Việt Nam, vào thời điểm vừa kể, trước sự chứng kiến của hàng ngàn người, Thượng Tọa Thích Chân Quang đã cho trút xuống bến sông trước đình làng Bát Tràng, tọa lạc tại xã Bát Tràng, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội, mười tấn cá chim trắng.
Hiện chưa rõ tại sao cá chim trắng lại xuất hiện tại Việt Nam và được nuôi trong một số ao hồ. Sự hiện diện của cá chim trắng đã được xác định là đại họa của các loại thủy sinh bản địa. Chúng không chỉ nuốt hết các loại cá bản địa mà còn tận diệt các động vật lưỡng cư, các loại bò sát, kể cả những động vật khác như vịt, chim… Chủ một ao nuôi cá chim trắng ở Ðồng Nai từng bị loại cá này cắn mất một đốt ngón tay út.Cá chim trắng có tên khoa học là Colossoma Brachypomum, thuộc họ cá hổ Characidae có gốc gác ở Nam Mỹ và chuyên ăn… thịt.
Ðó cũng là lý do năm 2013, các cơ quan hữu trách tại Việt Nam đưa cá chim trắng vào nhóm sinh vật ngoại lai đe dọa hủy diệt môi trường, tàn phá các hệ sinh thái.
Trong khi việc nuôi cá chim trắng được khuyến cáo là cần phải hết sức thận trọng, kiểm soát kỹ lưỡng, không cho nuôi ở những vùng có lũ hoặc nhạy cảm về sinh thái vì giống cá hung dữ, ăn tạp, săn mồi theo bầy sẽ là đại họa cho cả lưu vực thì Thượng Tọa Thích Chân Quang tổ chức rầm rộ chuyện phóng sinh giống cá này mà không có ai ngăn cản.
Thượng Tọa Thích Chân Quang (thứ 3 từ phải) niệm chú khi thả cá xuống sông Hồng. (Hình: Dân Làm Báo)
Một chuyên gia tên là Phùng Mỹ Trung, than trên tờ Pháp Luật Sài Gòn rằng đó là việc “quá sức tưởng tượng.”
Cần nói thêm một chút về Thượng Tọa Thích Chân Quang.
Cách nay khoảng một thập niên, hậu duệ của ông Hồ Sĩ Tạo (một nhà nho ở Quỳnh Ðôi, Quỳnh Lưu, Nghệ An) và một số chuyên gia sử học, công bố nhiều tài liệu nhằm chứng minh, ông Nguyễn Sinh Sắc (thân phụ của ông Hồ Chí Minh) là con rơi của ông Hồ Sĩ Tạo. Bởi sợ mang tiếng “không chồng mà chửa” nên khi đã có thai, bà nội ông Hồ Chí Minh mới lấy một nông dân lớn tuổi, góa vợ tên là Nguyễn Sinh Nhậm. Ðây cũng là lý do sau này ông Hồ Chí Minh bỏ họ Nguyễn.
Khi ông Nguyễn Sinh Sắc bị cách chức tri huyện Bình Khê, tỉnh Bình Ðịnh vì say rượu, ra lệnh sai, khiến một người dân lành uổng mạng, ông ta bỏ xứ vào Ðồng Tháp, tái hôn, có với bà này một đứa con đặt tên là Vương Chí Nghĩa.
Thượng Tọa Thích Chân Quang là con ông Vương Chí Nghĩa.
Theo nhà văn Hồ Sĩ Sênh, hậu duệ của ông Hồ Sĩ Tạo, tác giả “Chuyện ở sân sau: Về người cha và ông nội của Chủ tịch Hồ Chí Minh” (mục đích là bạch hóa việc ông Hồ Chí Minh là con cháu của ông Hồ Sĩ Tạo) thì Thượng Tọa Thích Chân Quang đã tìm về Nghệ An, dâng hương tại nhà thờ Tổ.
Thượng Tọa Thích Chân Quang, trụ trì chùa Phật Quang thành phố Vũng Tàu vốn có khá nhiều điều tiếng vì đời tư nhưng nổi tiếng hơn cả là những bài thuyết pháp với những ý kiến đại loại như Trung Quốc là anh, Việt Nam là em. Ðánh Trung Quốc như danh tướng Lý Thường Kiệt là… “hỗn”!
Người dân và cá chim trắng được Thượng Tọa Thích Chân Quang “phóng sinh” xuống sông Hồng. (Hình: VietNamNet)
Thượng Tọa Thích Chân Quang vẫn đang di chuyển khắp Việt Nam để thuyết pháp. Những bài thuyết pháp khiến nhiều Phật tử Việt Nam cảm thấy xấu hổ khi Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam (thành viên của Mặt Trận Tổ Quốc Việt Nam, tổ chức chính trị do đảng CSVN điều hành) có không ít “cao tăng” như Thượng Tọa Thích Chân Quang.
Một trong những “cao tăng” giống vậy, đang đảm nhận vai trò phó chủ tịch Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam là Thượng Tọa Thích Thanh Quyết.
Thượng Tọa Thích Thanh Quyết từng làm dậy sóng dư luận khi Quốc Hội Việt Nam thảo luận để tìm giải pháp cho tình trạng hệ thống tư pháp Việt Nam liên tục bắt sai, kết án oan người vô tội. Theo ông ta thì oan sai là khó tránh. “Nhà Phật có nghìn mắt, nghìn tay nhưng vẫn có câu chuyện xử oan Thị Kính cho đến khi chết.” Phó chủ tịch Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam còn đòi là đề cập đến oan sai thì phải nói thêm tới “thành tích phá án gian nan của các cơ quan tố tụng.”
Ở diễn đàn Quốc Hội Việt Nam, phó chủ tịch Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam cũng là người yêu cầu đảng CSVN, chính quyền CSVN phải xây dựng quân đội vững mạnh như quân đội… Bắc Hàn.
Trong khi nhiều Phật tử Việt Nam đau đớn than rằng Phật Giáo Việt Nam đang rơi vào giai đoạn mạt pháp thì do hết ý kiến để bình luận, một số người sử dụng Internet tự động đổi pháp danh của Thượng Tọa Thích Thanh Quyết thành Thích… Hành Quyết! (G.Ð).
Phóng sinh cá chim trắng: Hậu quả khôn lường!
08/02/2017 01:41:43
Ngày 5/2, hàng ngàn người từ các tỉnh, thành đã đổ về bến sông trước cửa đình làng Bát Tràng (Gia Lâm - Hà Nội) tham dự lễ phóng sinh do Thượng tọa Thích Chân Quang chủ trì.
Phóng sinh tức là nhìn thấy các loại chúng sinh có mạng sống đang bị bắt nhốt, giam cầm, sắp sửa bị giết hại, kinh hoàng, tù túng, mạng sống trong phút giây nguy ngập, liền phát lòng từ bi tìm cách cứu chuộc. Như vậy tức là hành vi giải thoát, phóng thích, cứu lấy mạng sống. Trong kinh Hoa nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện dạy rằng: “Chúng sinh thương yêu nhất là sinh mạng, chư Phật thương yêu nhất là chúng sinh. Cứu được thân mạng chúng sinh thì thành tựu được tâm nguyện của chư Phật.”
Cá chim trắng được phóng sinh xuống sông Hồng. Ảnh: Vietnamnet
Tuy nhiên, việc phóng sinh hàng tấn cá trong đó có cá chim trắng Colossoma brachypomum, một loài cá ăn thịt đáng sợ trong họ cá hổ Characidae du nhập từ Nam Mỹ được nuôi ở các ao hồ Việt Nam thì quả thực quá sức tưởng tượng.
Rất nhiều cá thể của loài này đã vượt khỏi tầm kiểm soát của con người thoát ra vùng lòng hồ. Chúng tấn công ăn thịt rất nhiều các loài cá bản địa, chúng là nỗi khiếp sợ của các loài lưỡng cư, bò sát và ngay cả một số loài thú nhỏ.
Những ghi nhận cách đây vài năm tại huyện Thống Nhất, Đồng Nai là cá chim trắng được nuôi trong ao đã cắn đứt ngón tay út của một phụ nữ trong lúc giặt quần áo ở cầu ao. Những con cá chim trắng trên 1 kg trở lên thường hay tấn công đàn vịt con nuôi, chăn thả trong ao.
Đổ nhẹ cá xuống sông Hồng nhưng họ không hề biết rằng cá chim trắng là mối nguy hại lớn cho hệ sinh thái sông Hồng. Ảnh: Vietnamnet
Tưởng chừng như mối nguy này là lời cảnh báo rõ nhất cho con người nhưng điều đó hầu như không được cảnh báo, để người dân cứ tự phát nuôi thịt loài cá hung dữ này và còn tổ chức phóng sinh loài cá này.
Thông tư liên tịch số 27/2013/TTLT-BTNMT-BNNPTNT, ngày 26/9/2013 quy định tiêu chí xác định loài ngoại lai xâm hại và ban hành danh mục loài ngoại lai xâm hại thì loài cá này thuộc Nhóm 1: Loài ngoại lai có nguy cơ xâm hại đã xuất hiện trên lãnh thổ Việt Nam.
Cá chim trắng Colossoma brachypomum. Ảnh: Internet
Cá chim trắng nước ngọt là loài ngoại lai có tập tính hung dữ, ăn tạp, săn mồi theo bầy sẽ tiêu diệt các loài thủy sản bản địa sinh sống tự nhiên ở lưu vực sông này. Việc nuôi thương phẩm loài cá này đã được khuyến cáo là chỉ nên giới hạn ở những vùng được xem là an toàn, có điều kiện che chắn kỹ lưỡng bằng đê bao, đăng, lưới. Không nên phát triển nuôi ở những vùng có lũ lụt thường xuyên và không có điều kiện kiểm soát con giống thả nuôi và đặc biệt là không được phát triển cá chim trắng ở những vùng nhạy cảm về sinh thái.
Thiết nghĩ, việc phóng sinh cá, trong đó có cá chim trắng Colossoma brachypomum cần được kiểm soát chặt chẽ để chặn đứng mối nguy hiểm này!
Theo Chuyên gia nghiên cứu Phùng Mỹ Chung - Pháp luật TPHCM
Hà Nội: Phóng sinh cá chim trắng 'không gây hại'?
Bản quyền hình ảnhTHICHCHANQUANG.COMImage captionThượng tọa Thích Chân Quang chủ trì lễ phóng sinh hôm 5/2
Mạng xã hội xôn xao chuyện một thượng tọa chủ trì lễ phóng sinh gần 10 tấn cá, trong đó có cá chim trắng, tại bến sông trước cửa đình làng Bát Tràng, Hà Nội.
Sự kiện do Thượng tọa Thích Chân Quang đến từ chùa Phật Quang, núi Dinh, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu, chủ trì hôm 5/2, tức mùng 9 Tết với sự tham dự được báo Việt Nam ghi nhận lên đến hàng ngàn người.
Cá chim trắng, tên khoa học là Colossoma, ăn tạp và phàm ăn, là một chi cá nước ngọt có nguồn gốc từ Nam Mỹ, theo website FishBase.
Còn theo diễn đàn Liên hiệp các hội khoa học và kỹ thuật Việt Nam,"Cá Chim trắng ăn tạp và phàm ăn. Chúng có bộ răng cửa rất cứng và sắc nên nhiều người lầm đó là loài cá dữ, nhưng thực chất lại hiền lành, chậm chạp".
Hôm 9/2, BBC liên hệ với Thượng tọa Thích Chân Quang thông qua một thị giả, nhưng người bắt máy xưng tên là Nguyễn Hải Quân, Chánh văn phòng Ban Hướng dẫn Phật tử Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam khu vực phía Bắc.
Ông Quân nói: "Là người phụ trách và chuẩn bị nguồn cá cho lễ phóng sinh hôm 5/2, tôi khẳng định là số lượng cá hôm ấy chỉ khoảng 7 tấn và không có cá chim trắng."
"Nhà chùa chỉ đặt mua cá giống nuôi trồng được Cục Thủy sản khuyến khích, gồm các loại cá mè trắng, cá trôi, cá chép, cá trê để phóng sinh."
'Phật tử tự mang theo'
"Còn việc cá chim trắng xuất hiện trong buổi lễ là do một số Phật tử tự mang theo cùng với ốc, lươn, trạch…"
"Tuy vậy, sau khi vụ việc gây ồn ào, nhà chùa đã đến làm việc với Cục Thủy sản hôm 9/2 và được nơi này xác nhận, cá chim trắng không phải là loại cá gây hại cho môi trường."
"Cũng cần nói thêm là, hàng năm cứ vào dịp đầu xuân là Thượng tọa Thích Chân Quang lại chủ trì lễ phóng sinh cá theo yêu cầu của các Phật tử phía Bắc."
"Lượng cá phóng sinh mỗi năm tùy theo sự đóng góp của các Phật tử."
"Trước mỗi lần tổ chức sự kiện, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đều tham khảo với Cục Thủy sản và các trại cung cấp về những loại cá nên và được phép phóng sinh."
Hôm 9/2, Hòa thượng Thích Không Tánh, Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, trả lời BBC từ Bình Định: "Tôi quan niệm rằng việc phóng sinh cũng như làm từ thiện của nhà chùa cần được thực hiện với chính nghĩa, trên tinh thần bảo vệ quê hương, không xâm hại đến môi trường và môi sinh."
"Còn nếu các nhà sư Phật giáo Việt Nam làm phóng sinh chệch hướng, theo chủ đích quảng bá hoặc có sự chỉ đạo của chế độ thì sẽ không tránh khỏi việc bị công luận phê phán."
"Tôi không rõ chi tiết về buổi lễ phóng sinh hôm 5/2 nhưng nếu nhắc đến những việc Thượng tọa Thích Chân Quang đã làm thì người ta có thể thấy ông giống như 'cán bộ' và là nhà sư quốc doanh, bị lệ thuộc chính quyền."
"Ông từng có những phát ngôn mang tính tuyên truyền cho Nhà nước và gây tranh cãi khi đề cập đến mối quan hệ Việt Nam - Trung Quốc."
Phóng sinh cá chim trắng: Hậu quả khôn lường!
ThienNhien.Net – Thông tin trên báo chí cho biết ngày 5-2 (mùng 9 tháng Giêng âm lịch), hàng ngàn người từ các tỉnh, thành đã đổ về bến sông trước cửa đình làng Bát Tràng (Gia Lâm – Hà Nội) tham dự lễ phóng sinh do Thượng tọa Thích Chân Quang chủ trì. Tám xe tải chở gần 10 tấn cá đã được phóng sinh.
Cá chim trắng được phóng sinh xuống sông Hồng. Ảnh: Vietnamnet
Tuy nhiên, việc phóng sinh hàng tấn cá trong đó có cá chim trắng Colossoma brachypomum, một loài cá ăn thịt đáng sợ trong họ cá hổ Characidae du nhập từ Nam Mỹ được nuôi ở các ao hồ Việt Nam thì quả thực quá sức tưởng tượng.
Rất nhiều cá thể của loài này đã vượt khỏi tầm kiểm soát của con người thoát ra vùng lòng hồ. Chúng tấn công ăn thịt rất nhiều các loài cá bản địa, chúng là nỗi khiếp sợ của các loài lưỡng cư, bò sát và ngay cả một số loài thú nhỏ.
Những ghi nhận cách đây vài năm tại huyện Thống Nhất, Đồng Nai là cá chim trắng được nuôi trong ao đã cắn đứt ngón tay út của một phụ nữ trong lúc giặt quần áo ở cầu ao. Những con cá chim trắng trên 1 kg trở lên thường hay tấn công đàn vịt con nuôi, chăn thả trong ao.
Đổ nhẹ cá xuống sông Hồng nhưng họ không hề biết rằng cá chim trắng là mối nguy hại lớn cho hệ sinh thái sông Hồng. Ảnh: Vietnamnet
Tưởng chừng như mối nguy này là lời cảnh báo rõ nhất cho con người nhưng điều đó hầu như không được cảnh báo, để người dân cứ tự phát nuôi thịt loài cá hung dữ này và còn tổ chức phóng sinh loài cá này.
Thông tư liên tịch số 27/2013/TTLT-BTNMT-BNNPTNT, ngày 26-9-2013 quy định tiêu chí xác định loài ngoại lai xâm hại và ban hành danh mục loài ngoại lai xâm hại thì loài cá này thuộc Nhóm 1: Loài ngoại lai có nguy cơ xâm hại đã xuất hiện trên lãnh thổ Việt Nam.
Cá chim trắng Colossoma brachypomum. Ảnh: Internet
Cá chim trắng nước ngọt là loài ngoại lai có tập tính hung dữ, ăn tạp, săn mồi theo bầy sẽ tiêu diệt các loài thủy sản bản địa sinh sống tự nhiên ở lưu vực sông này. Việc nuôi thương phẩm loài cá này đã được khuyến cáo là chỉ nên giới hạn ở những vùng được xem là an toàn, có điều kiện che chắn kỹ lưỡng bằng đê bao, đăng, lưới. Không nên phát triển nuôi ở những vùng có lũ lụt thường xuyên và không có điều kiện kiểm soát con giống thả nuôi và đặc biệt là không được phát triển cá chim trắng ở những vùng nhạy cảm về sinh thái.
Thiết nghĩ, việc phóng sinh cá, trong đó có cá chim trắng Colossoma brachypomum cần được kiểm soát chặt chẽ để chặn đứng mối nguy hiểm này!
"Thượng toạ" Thích Chân Quang niệm chú phóng sinh hay sát sinh?
Bạn đọc Danlambao - Gần 10 tấn cá các loại, trong đó có cả những loài cá ăn thịt nguy hiểm đã được thả xuống sông Hồng vào ngày 5/2/207 (Mùng 9 tháng Giêng âm lịch) trong một buổi lễ phóng sinh do Thượng toạ Thích Chân Quang chủ trì.
Hình ảnh cho thấy, trong số các xô cá được mang thả xuống sông Hồng có cả loài cực kỳ hung dữ và ăn tạp mang tên là cá “chim trắng nước ngọt”.
Theo chuyên gia nghiên cứu Phùng Mỹ Trung, loài cá này có tên khoa học là Colossoma brachypomum, vốn là một loài cá ăn thịt đáng sợ trong họ cá hổ Characidae, có nguồn gốc từ sông Amazon, Nam Mỹ và được du nhập về Việt Nam nuôi từ năm 1998.
“Rất nhiều cá thể của loài này đã vượt khỏi tầm kiểm soát của con người thoát ra vùng lòng hồ. Chúng tấn công ăn thịt rất nhiều các loài cá bản địa, chúng là nỗi khiếp sợ của các loài lưỡng cư, bò sát và ngay cả một số loài thú nhỏ.
Những ghi nhận cách đây vài năm tại huyện Thống Nhất, Đồng Nai là cá chim trắng được nuôi trong ao đã cắn đứt ngón tay út của một phụ nữ trong lúc giặt quần áo ở cầu ao. Những con cá chim trắng trên 1 kg trở lên thường hay tấn công đàn vịt con nuôi, chăn thả trong ao.”, vị chuyên gia này dẫn chứng.
Hàng tấn "cá sát thủ" được mang đổ xuống sông Hồng
Rõ ràng, hành động thả hàng tấn cá dữ xuống sông Hồng như trên không thể được coi là “phóng sinh”, mà phải gọi đúng là “sát sinh”. Bởi một khi loài “cá sát thủ” này sinh sôi và phát triển thì đó sẽ là thảm hoạ đối với hệ sinh thái sông Hồng.
Loài cá này từng cắn đứt tay một phụ nữ ở Đồng Nai.
Điều đáng nói, nhân vật đứng ra chủ trì buổi “phóng sinh” lần này là “Thượng toạ” Thích Chân Quang - một nhân vật từng gây ra rất nhiều tai tiếng trong giới tu hành Phật giáo tại Việt Nam.
“Thượng toạ” Thích Chân Quang tên thật là Vương Chí Việt, tự nhận là cháu gọi Hồ Chí Minh là bác ruột.
Lời dẫn của nhà báo Lê Thanh Phong: Ông sư này thuyết giảng với Phật tử rằng Trung Quốc là anh, Việt Nam là em. Việt Nam phải kính trọng Trung Quốc. Lão còn dám nói Lý Thường Kiệt mang quân đánh Trung Quốc là hỗn với Trung Quốc.
Một sự xúc phạm tiền nhân, phỉ báng lịch sử và quỳ gối trước Trung Quốc được ngụy trang bằng lớp áo sư sãi. Quá nguy hiểm.
Ư CỘNG SẢN KẾT TỘI LÝ THƯỜNG KIỆT "HỖN" VỚI TRUNG QUỐC!
Theo các nhà di truyền học thì đặc tính “gien” của loài động vật xưa nay thường “lặn” ở thế hệ thứ hai và “nổi lên” nơi thế hệ thứ ba; nói một cách khác là cháu giống ông bà hơn là con giống cha mẹ. Nhưng các nhà khoa học đã không “lường trước” được tại nước Việt Nam trong thời kỳ Đồ Đểu/ Đồ Điêu, lại có hiện tượng nổi cực kỳ, nổi "hoành tráng" nơi một đứa cháu, cái “gien” hỗn láo không phải của ông bà nội ngoại gì ráo nhưng là cái “gien” hỗn láo của ông bác.
Bác cháu nhà này là ai, tên chi, họ gì, ở đâu...? Rất tiếc người viết không thể tiết lộ, vì tôn trọng nhà nước pháp quyền CHXHCNCC, tuân thủ NĐ 72 do thủ tướng Ba Ếch vừa ban hành về quyền tự do ngôn luận trong khuôn khổ lộng ngôn. Tuy nhiên điều này không quan trọng, vì chắc như bắp, không cần “lý lịch trích ngang”, quý độc giả mới liếc qua cái tựa bài đã biết tỏng tông tích hai bác cháu nhà này; có khi còn rành hơn tác giả nhiều. Chổi chỉ xin “quét” mạnh một điều là, cái “gien” hỗn láo nơi bác cháu nhà này không phải là hỗn láo với người thường, nhưng là hỗn láo với tiên nhân, thánh nhân. Chuyện cũng “giản đơn” thôi:
“Ông bác”, có cha làm quan bị đuổi vì say rượu đánh chết dân, phải bỏ học đi tìm đường cứu đói. Trên đường cầu bơ cầu bất, gặp bọn xấu ma đưa lối quỷ đưa đường, quay về đứng trước tượng Đức Trần Hưng Đạo mà dân Việt Nam tôn thờ như anh hùng dân tộc như vừa là thánh nhân, bác nổ sảng:
“Bác anh hùng, tôi cũng anh hùng. Tôi bác chung nhau nghiệp kiếm cung, Bác diệt xâm lăng, thanh kiếm bạc, Tôi trừ giặc giã, ngọn cờ hồng. Bác đưa một nước qua nô lệ, Tôi dẫn năm châu đến đại đồng. Bác có linh thiêng cười một tiếng Mừng tôi sự nghiệp đã thành công!”
Còn thằng cháu: Sau khi bị đuổi việc, người cha của bác cũng ra tìm đường cứu đói, nhưng không giống thằng con xuống tàu Tây xin làm bồi bếp, mà bèo dạt mây trôi xuống Miền Nam làm nghề bốc thuốc. Ở đây ông kết duyên mới với một cô gái trẻ, đẻ ra được anh con trai về sau là cha của thằng cháu này. Thằng cháu lớn lên, tu hay không tu, chẳng ai biết, chỉ hay nó thành “thượng tọa”.
Thằng cháu làm “thượng tọa” nên có quyền vào chùa, ngồi chễm chệ “giảng đạo” trước muôn dân Vũng Tàu. Nó giảng thế này (ở phút thứ 10):
“Trung Quốc là anh mà Lý Thường Kiệt mang quân truy kích tới hang ổ kẻ xâm lược - đánh TQ - là hỗn...”
Bác thì nghênh ngang “tôi bác, bác tôi” với Đức Thánh Trần. Cháu thì ngổ ngáo kết tội anh hùng dân tộc Tướng quân Lý Thường Kiệt “mang quân truy kích tới hang ổ kẻ xâm lược là hỗn” (với “anh Hai” Tàu).
Quả là trên thế gian này chỉ có bác, cháu họ Hồ là hỗn xược xấc láo với Tiên Nhân. Và trên thế gian này, cũng chỉ có trẻ em Việt Nam phải học thứ “đạo đức” của hai tên “bác cháu” vô loài như thế.
Nguyễn Bá Chổi (Dân Làm Báo)
Khi gian tăng đại náo giang san
Nguyễn Bá Chổi (Danlambao) - Đố ai nói được là ngoa ngôn, khi cho rằng trong lịch sử nước nhà luôn tự hào với bốn ngàn năm văn hiến, chưa bao giờ giang sơn Việt Nam bị gian tăng đại náo như dưới thời nhà Sản.
Gian tăng, nói cho công bằng, thời nào cũng có, và nếu có lộng hành thì tuyệt đại bộ phận “gian sư chủ sự” cũng chỉ “có khả năng” quậy trong phạm vi sân chùa; trừ trường hợp cá lẽ như gian tăng Trí Quang vượt sân chùa vào sân dinh Hoa Lan để quậy cả nước VNCH, tuy nhiên y đã bị đồng bào không “si pháp” la ó; chẳng những bị đồng bào la ó, gian sư Trí Quang còn bị “Tổng thống” Minh Béo (xin đừng lộn với hề Minh Béo) mắng trách “Thầy làm khổ tui rùi”*.
Nói chung, “trình độ, khả năng” và phạm vi "mặt bằng" lộng hành của gian tăng từ ngày lập quốc đến nay bị hạn chế; chưa có gian tăng nào đạt đến mức đại náo cả giang sơn mà người dân cả nước chỉ biết đứng nhìn.
Phải đợi đến thời đại Hồ Chí Minh quang vinh, sân đình nào củng có thể kinh doanh hốt bạc, công chùa mô cũng có cách vồ tiền, gian tăng xà hội chủ nghĩa mới có cơ hội để phát tiết hết “tinh hoa” ra ngoài, mà chẳng sợ ai phản đối, cóc ngán ai la làng, vì đã có đảng “chỉ biết còn gian tăng còn mình”.
Đó là gian tăng mang tên Thích Chân Quang. Thích Chân Quang là ai? Anh Tẹc Nét bảo rằng hắn là cháu nội của Nguyễn Sinh Sắc, cha của Hồ Chí Minh, và đảng của “bác” không lên tiếng phủ nhận, thì mình cứ tin vào “Anh” (Tẹc Nét) ấy, cứ coi gian sư đệ nhất “lão thành bạt mạng” này là cháu nửa ruột (“nửa ruột”, vì cha của Quang với Côn có cùng cha (Sắc) nhưng khác mẹ) của Hồ Chí Minh đi.
Cái hơn trội các gian tăng tự cổ chí kim là, có gian đến mấy cũng chưa ai “thuyết giảng” cho chúng sinh rằng dân tộc Việt Nam là em ruột của Tàu cả, và Lý Thường Kiệt đánh quân Tàu xâm lược là “em đi đánh anh”, là “hỗn láo”.
Lộng hành trên đất liền bằng những bài “thuyết pháp” đầy thủ đoạn lưu manh, trộn lẫn giáo lý của đạo Phật với ngụy biện để dẫn người nghe đi vào vùng u mê, ám chướng, tiếp tục chấp nhận thân phận nô lệ cho bọn cướp việt gian cộng sản (1) chưa đã, nay gian tăng Chân Quang lại quậy dưới nước, bằng cách núp dưới “lễ Phóng Sinh”, thả hàng chục tấn cá chuyên ăn thịt xuống sông hủy diệt môi trường (2).
Ngoài biển khơi thì “anh Hai” cho Formosa thải độc khiến cá lành chết dữ; Dưới sông rạch thì “thằng em” Chân Quang này thả cá dữ thịt nốt thủy sinh. Khốn nỗi thân Cò, rồi đây, có thương chồng thương con mà đi lặn lội bờ sông, ốc hến, tôm cua sẽ chẳng còn một mống; giang sơn nhà Cò chỉ còn là một đống bùn đen.
“Cớ sao buồn này Kim?”, Cớ sao cả nước biết gian tăng lộng hành đại náo đến thất điên bát đảo cả giang san nước nhà như kia mà cứ bất động đứng nhìn? Hay là vì sợ cái bóng ma Ba Đình!!!
Tôi đã kiên nhẫn ngồi nghe băng ghi hình phát trên Youtube của ông thầy chùa (nói theo ngôn ngữ của dân miền Nam) – Thích Chân Quang, thuyết giảng cho khá nhiều tín đồ Phật giao trong một hội trường khá đông người nghe’’về đề tài Biển Đông…’’.
“Nhà sư” Thích Chân Quang, ông là ai?
Tôi kiên nhẫn…kiên nhần đến…mệt, rồi không thể kiên nhẫn hơn khi nghe ông Quang nói đến câu “Trung Quốc là anh mà (anh hùng Việt nam) Lý Thường Kiệt (lại dám) mang quân truy kích tới hang ổ kẻ xâm lược – đánh TQ, (ông anh) – là…“Hỗn” , thì không thể kiên nhẫn nghe ông ta nói tiếp nưã, mặc dù băng ghi hình còn dài (1 giờ 21 phút). Xin mời bạn nghe bài thuyết giảng của Thich Chân Quang theo đường Link này :
Nghe TCQ nói, trong tôi phục hiện câu chuyện xẩy ra hơn 3 năm trước… Dạo đó đài BBC (vẫn còn đang phát thanh). Một người Việt tên là Nguyễn Giang đang là Trưởng ban phát thanh tiếng Việt, cho một người đàn bà Việt tên là Đỗ Ngọc Bích đưa bài báo lên diễn đàn BBC bàn luận về chủ đề quan hệ giữa Việt Nam – Trung Quốc. Bài viết dài chỉ xin trich một đoạn mà ĐNB viết, làm thí dụ :
“Người dân Việt Nam bắt nguồn từ Trung Quốc, Vua của Việt Nam cũng khởi tổ từ người Trung Quốc, coi vua Trung Quốc như anh như cha… từ Ngô Quyền, Đinh Bộ Lĩnh, hay Lý Công Uẩn, rồi các gia tộc họ Trần, Lê, Nguyễn, v.v…”.
Còn hôm nay – 3 năm sau – (2010 – 2013), Thích Chân Quang, ngang nhiên mở hội thuyết pháp ngay tại hội trường giữa thanh thiên bạch nhật, ngay trên đất nước Việt rồi, “mắng người anh hùng của dân tộc Việt – Ngài dũng tướng Lý Thường Kiệt – Hỗn !
Trong khi tuyên ngôn của ngài đã vang vọng núi sông ngàn đời:
Nam quốc sơn hà Nam đế cư Tiệt nhiên định phận tại thiên thư Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư !
Chúng ta tự hỏi : Gã thầy chùa này là ai mà dám láo xược thế?
Gã là người Việt hay là người Trung Hoa?
Khoan ! Xin các bạn nghe đây – tôi vừa nghĩ và tra tìm ra một việc: Trên trang Talawas của nữ sĩ Phạm Thị Hoài, ngày 29.3.2008 có đi một bài kí nhan đề : “Chuyện ở sân sau: Về người cha và ông nội của Chủ tịch Hồ Chí Minh” của nhà văn Hồ Sĩ Sênh (cháu của cụ tổ Hồ Sĩ Tạo). Ông viết về gia cảnh cụ cố Hồ Sĩ Tạo – là bố… cụ Nguyễn Sinh Sắc, thân phụ cụ Nguyễn Sinh Cung tức là Nguyễn Ái Quốc – Hồ Chí Minh – chủ tịch Đảng, chủ tịch đầu tiên của nước Việt Nam – Dân chủ – Cộng hòa, bây giờ là nước CHXHCN Việt Nam. Trong bài viết, ông HSS có nhắc tới một nhà sư tên Thích Chân Quang, là giòng giống của cụ Nguyễn Sinh Sắc, sau khi thoát án chém của triều đình Huế (vì “Thiếu trách nhiệm” đã làm chết một nông dân khi cụ làm quan huyện)… Cụ NSS đi trốn vào vùng bưng biền Đồng tháp rồi kết duyên với một cô gái trẻ…sinh được người con trai tên là Hồ Chí Nghĩa (tức là em út của Hồ Chí Minh). Cụ HCN sinh ra anh con trai sau này đi tu, làm trụ trì ở một ngôi chùa ở Vũng Tầu có pháp danh là Thích Chân Quang. Viết về nhân vật này, nhà văn Hồ Sĩ Sênh dành cho ông ta sự ngưỡng mộ và niềm kính trọng (trích trong talawas) :
…
5. ’’Về thượng toạ Thích Chân Quang: ông là nhà sư đức cao vọng trọng, là người truyền giảng đạo Phật trên nhiều vùng đất nước, luôn gắn đạo với đời và mong cuộc đời ngày một tốt hơn. Người như vậy làm sao có sự khuất tất? Thanh Khê chúng tôi là vùng nghèo, miền núi đi lại khó khăn vậy mà thượng toạ vẫn tìm về dâng hương ở nhà thờ họ và nhà thờ cụ Giải nguyên Hồ Sĩ Tạo. Con cháu trong họ rất trân trọng và quý mến cái tâm của thượng toạ’’.
Không biết ông thầy chùa Thích Chân Quang đang “gieo rắc” sự bất kính với tổ tiên, thóa mạ anh hùng dân tộc, bóp méo lịch sủ dân tộc Việt – có phải chính là Thượng tọa Thích Chân Quang, cháu gọi cụ Hồ là bác ruột, cháu gọi cụ Nguyễn Sinh Sắc là ông nội, không?
Liệu đúng, thì người đọc – nhân dân VN quả là “Thánh”. Vì sao mà khi TCQ về “nhận tổ quy tông” đã bị phát hiện, nghi ngờ… khiến ông HSS phái bào chữa một cách yếu ớt ?…
Đỗ Ngoc Bich là một người đàn bà. Vốn háo danh (…) cô ta có thể – do bản chất – “Sâu sắc như cơi đựng giầu’’ nên sai lầm, Nhân dân có thể thông cảm mà tha thứ. Còn cái “Nông nổi giếng khơi’’ của gã thầy chùa Thích Chân Quang thì nhân dân VN không thể nào tha thứ được. Nếu đúng đây lại là “dòng giống rồng” thì càng muôn lần đáng chết, muôn đời đáng nguyền rủa!
Từ trước đến nay, hệ thống Văn hóa – Tư tưởng của chế độ luôn chú ý đến diễn biến tư tưởng và hiện tượng diễn biến – tự diễn biến của các “thế lực thù địch” (TLTĐ) rồi có biện pháp ngăn chặn, trấn áp. Thích Chân Quang đích thực đang làm vai trò của một TLTĐ, phục vụ cho mục đích của giặc ngoại xâm. Cơ quan An Ninh Quốc Gia cần phải vào cuộc ngăn chặn hành động nguy hiểm này.
Thich Chân Quang khoác áo nhà tu hành. Ông ta là “sư” của Hội phật giao “quốc doanh” hay là người của Hội phật giao thống nhất (của Tăng thống Thich Quảng Độ), xin các vị hãy lên tiếng ngăn chặn hành động sai trái này !
Còn các vị phật tử VN đáng kính !
Các vị không hề có phản ứng gì trước hành động của ông thầy chùa “phản động”, này ư ? Chí ít – việc làm tích cực của các vị là: Hãy tẩy chay các buổi thuyết giảng của Thích Chân Quang !
Phóng sinh cá chim trắng xuống sông Hồng: Việc làm độc ác, tiếp tay cho TQ tán phá quê hương
(VTC News) - Phóng sinh chim trời, cá chim trắng xuống sông Hồng là việc làm thiếu hiểu biết, trực tiếp hủy hoại môi trường sống của các loài sinh vật khác, gây nguy hiểm cho con người, tiếp tay cho những kẻ săn bắt thú vật.
Việc làm thiếu hiểu biết
Sáng 5/2 (mùng 9 tháng Giêng), hàng nghìn người dân từ khắp mọi nơi đã đổ về bến sông cửa đình Bát Tràng (xã Bát Tràng, huyện Gia Lâm, Hà Nội) tham gia phóng sinh hàng chục tấn chim trời, cá sống, ốc, cua, trai… Điều đáng nói, không ít những con vật phóng sinh đó được xác định là cá chim trắng - loài cá ăn thịt, có răng sắc nhọn chuyên ăn thịt những loài cá nhỏ khác.
Tín đồ phật tử truyền tay nhau xô cá chim trắng để phóng sinh xuống sông Hồng.
Được biết, nghi lễ này do Thượng tọa Thích Chân Quang tại chùa Linh Ứng (phường Tương Mai – Hoàng Mai) kết hợp với chùa Kim Trúc (chùa Bát Tràng – xã Bát Tràng – Gia Lâm) chủ trì.
Trao đổi với PV VTC News, ông Phạm Văn May - Chủ tịch UBND xã Bát Tràng cho biết, việc phóng sinh đơn vị tổ chức đã xin phép chính quyền địa phương theo đúng trình tự và được sự đồng ý. Tuy nhiên, việc số lượng sinh vật phóng sinh hay phóng sinh những loại nào thì chính quyền địa phương không kiểm soát được hết.
Còn theo sư thầy Thích Đàm Thu - Trụ trì chùa Linh Ứng, lễ phóng sinh được tổ chức với mục đích cầu bình an cho người dân. Cá phóng sinh ra sông Hồng là do người dân ở gần khu vực và các tỉnh thành lân cận tự nguyện mua ở chợ, sau đó mang đến bến sông mời các thầy làm lễ xong rồi phóng sinh ra sông, chứ nhà chùa không mua cá về phóng sinh ra sông.
Thả từng sọt cá chim trắng xuống sông Hồng sẽ gây hậu quả khôn lường.
Theo tư liệu của Viện nghiên cứu nuôi trồng thủy sản 2, việc thả cá chim trắng - một loài cá ăn thịt có nguồn gốc từ sông Amazon, Nam Mỹ sẽ gây hại đến môi trường sống của những loài thủy sinh khác, không được nhà nước khuyến khích thả ra môi trường bên ngoài.
Thậm chí, những người nuôi loại cá này được khuyến cáo chỉ nuôi trong phạm vi nhỏ, có rào chắn, bờ cao, không để lọt ra bên ngoài để tránh gây nguy hiểm cho con người. Bởi theo ghi nhận, những vụ tấn công con người của cá chim trắng không phải là ít.
Hàng ngàn người dân, tín đồ phật tử tham dự buổi lễ phóng sinh.
Trao đổi với PV VTC News, một nhà nghiên cứu về môi trường đánh giá, việc phóng sinh từ lâu đối với người dân, tín đồ phật tử…đều đang bị biến tướng dẫn đến sai lầm. Nhiều người đi phóng sinh nhưng không hiểu hết được ý nghĩa của việc làm này. Họ ra chợ đặt mua cả trăm, cả ngàn con chim trời, hàng yến, hàng tạ cá sông một lúc…với mục đích để phóng sinh.
Hành động đó đã vô tình tiếp tay cho đội quân chuyên đi săn lùng bắt các loại chim vào những dịp lễ, khiến những người đi đánh bắt gây thêm nghiệp sát. Để có được một con đến tay người thả, ắt sẽ có nhiều con bị chết vì mệt mỏi, bệnh tật. Việc phóng sinh không đúng cách còn có thể gây những tác động không tốt đối với môi trường sống trong vùng.
Thậm chí, khi người vừa thực hiện nghi lễ phóng sinh, một số người khác đã trực để bắt lại những con chim, con cá vừa được thả ra. Sau đó bán lại cho những người có nhu cầu phóng sinh khác.
Hiều sao cho đúng về phóng sinh
Theo giáo lý nhà Phật, phóng sinh là khi gặp một con vật bị nạn, mình ra tay cứu thoát, hoặc nhìn thấy một hoặc nhiều con vật sắp bị giết, mình bỏ tiền ra mua để cứu sống chúng. Người học Phật tăng trưởng lòng từ bi là điều rất cần thiết nhưng từ bi phải có trí tuệ.
Ngoài ra, phóng sinh phải phát xuất từ lòng từ bi, không vì ý nghĩa tư lợi (như cầu sống thọ, cầu may mắn, giải trừ tật bệnh…). Phóng sinh bằng cái tâm chứ đừng theo phong trào, làm việc bằng chính kiến chứ không chạy theo số đông.
Khi phóng sinh cần thực hiện âm thầm, chọn nơi vắng vẻ càng tốt, vì pháp sự này không nên kích thích lòng tham của những người săn bắt, tạo thêm nghiệp chướng cho họ mà chính chúng ta cũng bị giảm phần công đức.
Vì thế, trước phóng sinh cho động vật chúng ta cũng nên tìm hiểu làm thế nào cho đúng, tránh những việc làm tốt trở thành mối nguy của xã hội chỉ vì thiếu hiểu biết.
Trong một bài pháp ông Thích Chân Quang giảng cho các em trẻ (12-14 tuổi). Một bài giảng đầy chất liệu đầu độc tuổi thơ, ông Thích Chân Quang thật độc ác hơn những tên khủng bố giết người mà lâu nay ông ta từng lên án, ông ta cũng không ngần ngại đem những tên khủng bố này ra dọa về việc có những âm mưu phá hoại Phật Giáo Việt Nam.
Chúng tôi thấy ở trong ông chất chứa những ý đồ vô cùng nguy hiểm, ma đang gán vào thân ông để gieo vào tầng thức trẻ thơ những chủng tử giết người, chúng sẽ sống dưới sự khiến sử của ma và một ngày nào đó, chỉ biết tuân theo mệnh lệnh của ma với những hành động tàn sát người dân vô tội.
Gian tăng VGCS Thích Chân Quang
Ông Thích Chân Quangđã từng khuyến khích Phật tử nên ăn cá để giúp cho cá được phước. Ngày nay ông đang khuyến khích tuổi thơ đi giết những kẻ xấu ác nếu không cảm hóa được họ. Chúng tôi không biết ông dựa vào đạo lý nào để cho rằng, “Giết người mà vẫn thể hiện được tình thương yêu”. Với một con người tàn độc như vậy, mà nhà nước VN có thể sắp xếp cho các em học sinh tuổi trong trắng ngây thơ ngồi nghe ông ta giảng đạo lý.
Trong bài giảng này, ông Thích Chân Quang nói với các em nếu gặp một người xấu ác thì điều thứ nhất là ngăn chận không cho họ làm điều ác. Nhưng ông không dạy các em phải ngăn chận bằng cách nào mà chỉ nói: “Ngăn chận bằng cách gì đó, thầy không biết”.
Thật là điều tai hại cho cái lối giảng đẩy các em vào chỗ chết này, bởi các em có thể bị giết nếu tìm cách ngăn chận những tên buôn bán ma túy.
Đây là một lối giảng vô trách nhiệm của ông Thích Chân Quang, khi đã nói ngăn chận, ít ra ông phải đưa ra 1 phương pháp ngăn chận kẻ xấu ác như thế nào? Ông không thể nói “ngăn chận bằng cách gì dó, thầy không biết” Thí dụ bậc cha mẹ khi khuyên nhủ con cái, nếu gặp những kẻ bán ma túy trong khuôn viên nhà trường, các con phải lập tức thông báo cho ban giám hiệu để họ có biện pháp ngăn chận việc làm phi pháp này.
Chứ không thể dạy con, khi con thấy 1 việc làm xấu xa như vậy, các con phải ngăn chận, ngăn chận bằng cách nào đó cha không biết. Thật đáng sợ cho cái ông công an Thích Chân Quang này.
Sau cùng trong điểm thứ tư, ông Thích Chân Quang dạy rằng: “Nếu không ngăn chận, không cảm hóa được người xấu ác thì chúng ta phải tiêu diệt họ và vẫn thể hiện được tình yêu thương”. Chúng tôi không biết đạo lý nào cho phép ông nói như vậy? Trước đây ông khuyên ăn cá để tạo phước cho cá, ngày nay ông cho rằng giết kẻ xấu ác vẫn thể hiện được tình yêu thương. Đây là một lối giảng tàn độc của loài quỷ ma chuyên đi hút máu người, ông đang đứng trong hàng ngũ của những tên khủng bố, ông mượn Tăng bào Phật che đậy cho một tâm tính điên loạn, ông đang cố tình nhét vào đầu óc trẻ thơ những tư tưởng bệnh hoạn, giết người mà vẫn thể hiện được tình yêu thương.
Giáo lý Phật dạy chúng ta phải đem tâm từ ban trải, một lòng kiên nhẫn giúp chuyển hóa những con người người xấu, giúp họ trở nên hoàn thiện. Phật không hề dạy chúng ta đem lòng hiếu sát , thủ tiêu những phần tử xấu của xã hội.
Thêm nữa, ông Thích Chân Quang nên biết, bất cứ quốc gia nào cũng có luật pháp trừng trị những kẻ gian ác, ông không thể tuỳ tiện xúi giục trẻ thơ đi giết người. Phải chăng đây là một thứ cực kỳ tự do mà ông tự hào chỉ ở VN mới có chứ ở Mỹ không có. Phải chăng cực kỳ tự do hàm chứa việc cho phép người dân được quyền đi giết kẻ xấu ác mà không cần đưa ra tòa xét xử?
Chúng ta hãy đọc trích đoạn của CD Hè 2007 mà ông Thích Chân Quang đã đầu độc tuổi thơ và xúi giục các em đi giết người:
“ . . .Tụi con thương một người, mà người đó là một người xấu, người đó là người ích kỷ, hẹp hòi, có khi là tàn nhẫn, có khi là ác độc, có khi là tội phạm, thì tụi con làm sao? Uốn nắn, khuyên nhủ, đúng, gì nữa, gì nữa.
Nếu uốn nắn khuyên nhủ không được thì sao? Nói có thế này nếu tụi con thương một người, mà người đó xấu như vậy, không có đạo đức, làm điều hại cho người khác, thì tụi con có bốn việc phải làm đối với người đó:
1. Thứ nhứt là phải ngăn chận, bằng cách gì đó, thầy không biết, ngăn chận không cho người đó làm hại người khác.
2. Thứ hai là cảm hóa người đó, hồi nãy các con dùng chữ khuyên nhủ đó, cảm hóa người đó.
3. Thứ ba là gì? Là phải quở phạt người đó, nếu tụi con có quyền. Nếu người đó là con mình, hay là người dưới quyền của mình, mà người đó vi phạm, con phải quở phạt nghiêm khắc, để người đó thấy được lỗi mà không có tái phạm,
4. Vào trường hợp thứ tư là mà nếu đó là một người không thể cải hóa, không thể khuyên nhủ, mà tụi con không thể ngăn chận người đó làm việc ác, thì tụi con phải làm gì? Chiến đấu hả?
Tốt, thôi thì tụi con muốn làm gì thì làm, điều đó không biết, miễn làm sao mà bảo vệ được những người lành, có khi là phải tiêu diệt những người xấu.
Nên tụi con thấy cái tình thương yêu nó mà biến thể ra nhất nhiều dạng, từ cái mình ủng hộ, mình giúp đỡ, mình khen ngợi, mình vui mừng với người tốt mà cho tới cái trường hợp mà nhiều khi phải tiêu diệt luôn cái người xấu mà nó vẫn là tình thương yêu…”
Giết người mà vẫn là tình yêu thương, ông điên loạn lắm rồi ông Thích Chân Quangơi. Ông không được quyền núp dưới Tăng bào để nhuộm đen đầu óc non trẻ dại khờ, ông hãy nhìn kỹ, nhìn thật kỹ từng khuôn mặt các em với những nét thơ ngây, lúng túng trước những câu hỏi của ông. Ông thật là nguy hiểm, mặc áo nhà tu mà nói toàn chuyện tanh tưởi, rác rưới, khích động lòng hiếu sát, gây tang thương cho người khác.
Ông thật tàn độc, thế lực nào đó đã bao che ông để ông ngày càng lộng hành, đầu óc ông với những toan tính, những kế hoạch trồng người khi ông muốn dùng các em như sự bắt đầu cho một hành trình đi vào chém giết không gớm tay với tham vọng thống lãnh toàn thế giới.
Trước hết, ông lấy chiêu bài Phật hoá toàn cầu, đây là bài tham luận ông chuẩn bị sẽ nói trong ngày Đại Lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc. Phải chăng đây là điều ông muốn nói trong đoạn video tự nhận là cháu ruột của ông Hồ Chí Minh, ông có nguyện rằng sẽ viết lên những trang sử vẻ vang cho dòng họ Hồ. Chúng tôi nói với ông vào những bằng chứng xác thực chứ không bằng vào những hư cấu của chuyện phim như ông giảng trong CD Những Âm Mưu Phá Hoại Phật Giáo. Chúng ta hãy đọc 4 câu chúc Tết trong thiệp Xuân 2008 của chùa Phật Quang:
Dùng quyền uy thế lực
Xây no ấm thế gian
Cùng bảo hộ chánh pháp
Công đức lớn khôn lường
Hai câu đầu nói lên tinh thần khát máu của ông, đây không là giáo lý Phật. Là một người tu Phật mà ông có thể dùng những cụm từ hiếu chiến như vậy, chúng tôi có cảm tương ông như đang khoác chiến bào của một vị tướng ngoài mặt trận, ông đang ra lệnh cho binh sĩ tiến quân, mở rộng biên cương và bất chấp mọi bạo tàn, chết chóc miễn sao tóm thu được nhiều tài nguyên.
Đạo Phật là đạo ban trải lòng từ và kham nhẫn trước bao biến động xảy ra hầu tránh được những cảnh tàn sát lẫn nhau. Còn ông Thích Chân Quang thì ngược lại, ông muốn dùng quyền uy thế lực để sẵn sàng thanh trừng, tiêu diệt những ai đang chống ông và ông đã bắt đầu bằng việc đề xướng lập ra bản thanh quy để trói cột quý Thầy.
Chúng tôi khẩn thiết kêu gọi quý Phật tử trên khắp thế giới hãy cùng nhau hợp lực, kêu gọi nhà nước VN chấm dứt việc bao che cho ông Thích Chân Quang, không cho phép ông ta dùng Phật giáo với mưu đồ chính trị.
Chúng ta cũng nên tẩy chay trang nhà Thư Viện Hoa Sen của ông Tâm Diệu. Đây là 1 trang Phật giáo duy nhất ở hải ngoại làm cánh tay nối dài cho sự bành trướng ma thuyết Thích Chân Quang. Ông Tâm Diệu, một con người đang bị các diễn đàn PG ở hải ngoại lên án kịch liệt, ông ta cũng như CQ, mượn PG làm tấm bình phong để dẫn dụ những người sơ cơ đi vào ma lộ.
Vào trang nhà Thư Viện Hoa Sen là chúng ta đã gieo duyên với ma, chúng ta nên cẩn thận. giáo lý nhân quả không bao giờ sai chạy. Thật đáng tiếc cho ông Tâm Diệu, bao nhiêu năm đóng góp cho Đạo Phật, cuối cùng cũng lọt vào lưới ma Thích Chân Quang. Ông đã giúp Thích Chân Quang phổ biến những sách ma thuyết, những bài viết, những tin tức đánh bóng ông tà sư này. Thay vì đứng về phía quý Thầy đang bị ông Thích Chân Quang hù dọa và kềm kẹp bên VN, ông Tâm Diệu lại tiếp tục phục vụ cho cá nhân Thích Chân Quangđể nhận hưởng những bổng lộc do Thích Chân Quang ban cho. Chúng tôi thành thật khuyên ông Tâm Diệu hãy nên tận dụng những năm tháng cuối đời quay về Chánh Pháp, sống theo Chánh Pháp và phổ biến Chánh Pháp. Đó là con đường rốt ráo mà mỗi một PT phải kinh qua hầu sớm vượt thoát dòng sinh tử luân hồi.
Riêng ông Thích Chân Quang, qua việc ông đầu độc tuổi thơ bằng những lời dạy thật tàn độc “giết người xấu ác mà vẫn thể hiện được tình thương yêu”, ông thật đúng là trùng trong sư tử, ông đúng là ma hiện hình để phá hoại PG bằng bất cứ thủ đoạn nào. Chúng tôi buộc lòng sẽ phải phơi trần trên trang nhà này những chuyện nhơ nhớp của ông về việc lạm dụng tình dục xảy ra tại chùa Phật Quang.
Đây là chuyện có thật với những nhân chứng còn sống, ông cũng đem màn soi căn soi kiếp để nói rằng cô PT Tường Phổ trong tiền kiếp là hoàng hậu , còn ông là vua nên trong kiếp này ông chỉ thị cho mỗi người trong chùa phải đối xử với Tường Phổ như 1 hoàng hậu. Chuyện này đã gây bất mãn cho giới xuất gia lẫn tại gia đệ tử, rất nhiều người đã xa lánh ông, kết quả là hội Hồng Thập Tự “Giọt Nắng Ban Mai” đã tan rã, hầu hết các thành viên qua làm việc với HTT của HT Trí Quảng.
Trong khoá tu học Thiền Biển 2007, ông Thích Chân Quang đã từng nói lên niềm ưu ái của ông với 2 đệ tử Tường Phổ và Huỳnh Tiểu Hương (HTH). Ông đã ví HTH như một vị Thánh sống, vậy mà ngay nay qua tấm hình chụp chung với HTH, ông đã miệt thị HTH là đồ xấu tánh, xấu nết, bởi nếu muốn đi chơi, ông phải đi với người đẹp, với hoa hậu mới xứng với ông.
Chúng tôi sẽ lần lượt phơi bầy ra đây chuyện ông dùng tiền của PT hải ngoại đóng góp để xây dựng cơ sở kinh doanh đời thường bên VN. Ông đã bỏ ra hơn 250 cây vàng để mua cho Tường Thanh 1 căn nhà tọa lạc tại 25/42/ . . . , P24 quan Bình Thạnh. TT đã ở và sử dụng căn nhà này là cơ sở in thiệp Bách Việt. Ông còn mua cho TT một xe hơi 4 chổ ngồi cho có uy với chức phận giám đốc cơ sở Bách Việt. Chúng tôi sẽ tiếp tục phơi trần những nhân vật khác để thức tỉnh những người lâu nay mê mờ tà thuyết CQ đã cung phụng tiền lẫn tình cho ông ta.
Thật là đại họa cho Phật Giáo Việt Nam nếu chánh quyền VN cho phép ông Thích Chân Quang tham dự Đại Lễ Phật Đản LHQ với bài tham luận Phật Hóa Toàn Cầu mà ông ta dự trù sẽ nói. Nếu chuyện này có xảy ra, chúng ta sẽ buộc lòng viết thư cho những bậc dân cử của nhiều quốc gia trên thế giới để nhờ họ can thiệp cho những áp bức và tước đoạt quyền tự do tín ngưỡng ờ VN. Chúng ta phải cho họ biết sự lộng hành của Thích Chân Quang như:
1- Lập thanh quy để kiểm soát việc tu hành của quý Thầy.
2- CQ hăm dọa sẽ giải giao quý Thầy qua Công An nếu quý Thầy không làm đúng theo thanh quy.
3- Loan tin thất thiệt khi cho rằng ở Mỹ không có tín ngưỡng , chỉ có đảng là trên hết
4- Dạy các giới trẻ có quyền giết những kẻ xấu ác mà không cần luật pháp xét xử hay trừng trị.
Đây không phải là sự hù dọa mà là điều thiết thực mà chúng ta cần làm. Chúng ta không thể lặng thinh trước sự tác oai tác quái của ông Thích Chân Quang. Chúng ta cần phải tranh đấu và bảo vệ quý Thầy, nếu chúng ta cứ tiếp tục giữ thái độ bàng quan là chúng ta đang bức tử quý Thầy. Quý Thầy tu vì sự vi diệu của giáo lý Phật và vì giới luật Phật, chứ không phải vì cái thanh quy của ma vương Thích Chân Quang đề ra.
Muốn tìm tên ma tăng thì địa chỉ của nó là đây:
Địa chỉ: Núi Dinh, ấp Chu Hải, huyện Tân Thành, Bà Rịa - Vũng Tàu Văn phòng: Số 28 Hoàng Diệu, P10, Q.Phú Nhuận, TP.HCM Điện thoại: +84 8 3846 2646 - +84 8 6683 7989 Email:thientonphatquang@gmail.com bởi Chùa Phật Quang. Chủ nhiệm: TT.Thích Chân Quang
Vẹm Thích Chân Quang
Phật giáo Hồ đồ
Trần Đông Đức
Cách đây không lâu, có một số thông tin về nhà sư pháp danh Thích Chân Quanglà cháu gọi Hồ Chí Minh bằng bác.Thích Chân Quang đã về quê hương nhận lại họ Hồ. Thông tin này củng cố thêm lai lịch của Hồ Chí Minh là họ Hồ thật sựchứ không phải là Nguyễn như trong sách dạy ở Việt Nam. Trên mạng youtube có vài đoạn video chiếu cảnh họ Hồ ở Nghệ An về làng ra nhận con nhận cháu. Xem ra, chuyện bất thường trong huyết thống của họ Hồ có là điều có thật.
Thích Chân Quang là cháu của Hồ Chí Minh thì cũng như không có gì phải nói thêm. Nhưng vì là cháu thật của Hồ Chí Minh nên việc đi tìm hiểu về các hoạt động hoằng pháp của ông ta là điều cần thiết.
Nếu là Phật tử, nghe xong những đoạn băng thuyết giảng của sư Chân Quang sẽ chắc làm suy nghĩ hỗn loạn không ít. Phật pháp tăng vốn thuộc về chữ tịnh, nhưng với cách diễn thuyết mãnh liệt kiên cường của ông ta làm pháp cú trở nên không thua gì những lời tuyên huấn chính trị. Ông ta đã tạo nên một loại Phật Giáo Cách Mạngvới những giáo điều cuồng tín, ngu xuẩn, mù quáng và luận điệu hồ đồ. Nếu không ở chùa và không xưng sư thì lời của ông ta không có gì là Phật giáo.
Vẹm Thích Chân Quang
Lời giảng của sư ông Chân Quang đa phần chứa đầy ngạo khí,khiêu động về ái dục, gợi ý về bạo lực không biết diễn tả làm sao cho hết. Không rõ là các bài giảng của những giáo sĩ đạo Hồi chống lại Tây phương có gì khác lạ, nhưng có lẽ đỉnh cao trí tuệ của những cực đoan về tôn giáo cũng chỉ gặp nhau như ở những trạng thái này. Có lẽ là cháu của họ Hồ thì phải hồ đồ, mưu mẹo và có năng khiếu chiêu dụ lòng người - biến lành thành dữ, biến thiện thành ác, biến chân thật thành trí trá, biến tâm phật thành tâm chiến…
Trong một bài giảng nhân tết Trung Thu, sư ông Chân Quang còn mượn ánh trăng ngà để kêu gọi các Phật tử đặt tâm phát nguyện để biến thành những chiến sĩ để bảo vệ Phật trường. Những điều tâm nguyện này như thật như giả có lẽ sẽ làm cho Phật giáo nói chung càng thêm rối loạn.
Trong nội dung thuyết giảng, sư ông Chân Quang còn cảnh báo và xuyên tạc rất nhiều điều liên quan thế sự. Những chi tiết ông đưa ra rất huyễn hoặc có khi là từ phim ảnh Hollywood hoặc có khi là từ những hiện tượng xã hội. Đặc biệt sư ông có sự chú ý rất nhiều đến các thể loại phim khiêu dâm làm băng hoại đời sống tăng nhân. Thật không ngờ, tăng thân thanh tịnh mà có thể động chạm tới những chủ đề nhiệt tình và sinh động như thế.
Ông ta cũng dành phần lớn nội dung nhắm vào việc bài xích Cơ Đốc giáo. Đứng trên vị trí Phật giáo mà cạnh tranh và phỉ báng các tôn giáo khác là điều sai ngộ trầm trọng. Người hiểu chuyện nghe lời thuyết giảng của ông ta cảm thấy giáo lý nhà Phật như bị đánh cướp trước mắt.
Còn hơn thế nữa, sư ông này lại muốn nhà cầm quyền Việt Nam can thiệp và khống chế Phật giáo nhằm biến Phật giáo thành một giáo cụ với chính quyền. Đồng thời, dùng chính quyền Cộng Sản đương thời để bảo hộ Phật pháp.
Không thể là chuyện đùa được nữa, sư ông Chân Quang, con cháu của Hồ Chí Minh đang mạo danh Phật giáo. Ông này đang hết lòng kích động sự cực đoan, cuồng tín và hướng tới một mục tiêu rõ rệt. Đó chính là tham vọng thu nạp Phật giáo dưới trướng của chính quyền Cộng Sản với danh nghĩa đạo pháp và dân tộc. Đây chính là sự phá hoại Phật giáo rất có bài bản và có sự chỉ huy nằm sau đó. Thật đáng buồn cho Phật giáo đã bị những tăng nhân trá hình kiểu này làm hoen ố.
Về mặt danh nghĩa mà nói, có nhiều khi Phật giáo thường được ngầm thừa nhận là tôn giáo đại diện văn hóa nghìn năm ở Việt Nam. Người theo Phật giáo cũng thường cũng có chút tự tôn đạo Phật là đại diện cho văn hóa dân tộc. Dưới ánh sáng của xã hội công dân tiến bộ, tâm lý này có chút gì đó thiển cận và không khiêm tốn. Văn hóa còn mang tính đương đại chứ không chỉ lấy cái cổ truyền giả cổ. Loại tâm lý này vẫn có một sự thu hút nhất định và Cộng Sản Việt Nam cũng lợi dụng tâm lý này. Người theo đạo Phật có tâm hồn nhỏ hẹp cũng thích viện dẫn điều này và rất dễ bị lôi cuốn theo những luận điệu rẻ tiền ngu xuẩn khiêu chiến tôn giáo.
Nhiều người đã lên tiếng chỉ trích sư Thích Chân Quang này nhưng như thế hãy còn chưa đủ. Khi nghe mười điều nguyện mới của ông ta thật sự mới kinh khủng. Thường thì điều răn hoặc tâm niệm đều mang tính chất giáo lý điển lễ. Tại sao mỗi sư ông, sư thầy đều cho phép tự cải biến kinh điển để tạo ra những tâm nguyện mới một cách dễ dàng như vậy. Chuyện cải biến điều răn tâm nguyện của Phật giáo cũng đang bành trướng tràn đầy ở hải ngoại này.
Một dân tộc Việt Nam có một Hồ Chí Minh là đã quá đủ. Hãy đừng để có thêm một họ Hồ mạo danh Phật giáo có tên là Thích Chân Quang truyền bá Phật Giáo Cộng Sản làm lung lạc tinh thần của phật tử trong và ngoài nước.
Hãy xem hai cuốn video về tên đầu trọc Việt Cộng Thích Chân Quang, cháu đích tôn của Hồ ly Tinh sau đây và tự kết luận con đường Phật Giáo với những lãnh tụ ở VN:
Mười Điều Tâm Nguyện của Vẹm Thích Chân Quang: 1. Nguyện tôn kính Phật tuyệt đối 2. Nguyện yêu đất nước trọn lòng 3. Nguyện cúi đầu cung kính những bậc chân tu đạo hạnh 4. Nguyện góp sức thanh lọc những ai sa đọa hư hỏng 5. Nguyện làm cho hòa hợp những ai muốn chia rẽ 6. Nguyện sẵn sàng tiêu diệt kẻ nào dùng bạo lực tấn công Phật giáo 7. Nguyện phá vỡ những âm mưu phá họai Phật giáo từ bên trong 8. Nguyện truyền bá đạo lý đến những người chưa hiểu 9. Nguyện hỗ trợ sinh kế cho huynh đệ 10. Nguyện tin tấn tu hành để diệt trừ bản ngã
Chẳng lẽ Phật Giáo đang tiến tới tình trạng mạt pháp như vậy hay sao?
THÊM TÀI LIỆU MỚI VỀ GIA PHẢ HỒ CHÍ MINH
Hồ Chí Minh
– Ông nội Hồ Chí Minh là ai? – Em út của Hồ Chí Minh là ai? – Đứa con rơi của Hồ Chí Minh là ai?
Số phận con người: Không thể bất công kéo dài đến vậy!
* ông nội thật của Hồ Chí Minh * Vương Chí Nghĩa là ai? * Hoa Quốc Phong là con cả Mao Trạch Đông * quyền sống bình thường của anh Nguyễn Tất Trung
Tết Mậu Tý đến gần. Người ta thường nghĩ về quê hương, về người thân, về bà con họ hàng, về mồ mả tổ tiên…Thường vào dịp cuối năm, nhiều người tìm ra họ hàng mới, người thân mới. Những khám phá mới, có khi bất ngờ, đến lạ lùng, có trường hợp thú vị, lại có chuyện pha với đắng cay. Nhất là trong những gia đình dòng họ lớn, có tăm tiếng, đã và đang đi vào lịch sử.
– Ông Hồ Sĩ Tạo là ông nội Hồ Chí Minh: Đây là tin có thật, do nhà văn Hồ Sĩ Sênh, bút danh Trường Lam, hội viên Hội văn nghệ tỉnh Nghệ An, đưa ra, qua một sáng tác được công bố tại trại viết văn của Hội văn nghệ Nghệ An đầu năm 2007. Trường Lam đã sưu tầm tài liệu khá công phu từ những người thật việc thật có quan hệ chặt chẽ với ông phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, còn có tên Nguyễn Sinh Huy, nguyên tri huyện Bình Khê, cha đẻ Nguyễn Sinh Côn (Cung) là ông Hồ Chí Minh sau này, sau khi bị mất chức do tội ngộ sát, đã vào Nam bộ làm nghề thầy lang khám bệnh bốc thuốc. Điều trên bảo đảm tính chân thật của sự kiện. Theo tiểu sử chính thức Hồ Chí Minh, ông Nguyễn Sinh Sắc là con ông Nguyễn Sinh Nhậm quê ở Kim Liên, huyện Nam Đàn.Thật ra ông Nguyễn Sinh Nhậm vợ chết sớm, ốm yếu, nhận lấy cô Hà Thị Hy thường gọi là cô Đèn,” cheo” cô về làm vợ mọn, khi cô đã có mang với ông Hồ Sĩ Tạo; ông Nguyễn Sinh Nhậm đặt tên cho con cô Đèn, sinh vào năm 1863 là Nguyễn Sinh Sắc, nhận là con của mình. Ông Nhậm chết sau đó 3 năm. Chính ông Hồ Sĩ Tạo mới là người cha huyết thống của ông Nguyễn Sinh Sắc, là ông nội thật sự của ông Hồ Chí Minh. Ông Hồ Sĩ Tạo sinh năm 1834 mất năm 1907, quê làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, Nghệ An, đỗ Gỉải Nguyên khoa Mậu Thìn (1868), làm quan, dạy học, có tiếng văn hay chữ tốt cả một vùng Nghệ Tĩnh, tiếng vang trong Kinh, ngoài Bắc, quan hệ xã hội rất rộng. Ông lại hào hoa phong nhã, thích ngâm thơ vịnh nguyệt, mê ca trù, nhiều vợ đông con. Ông yêu mến cô Hà Thị Hy quê làng Sài huyện Nam Đàn, xinh đẹp hát hay; ông lại dạy học ngay trong nhà cô. Hồng nhan bạc mệnh, người tình của cô Hy tài hoa bao nhiêu thì chồng danh nghĩa của cô là ông Nguyễn Sinh Nhậm yếu kém nhạt nhẽo bấy nhiêu. Ông chết sau khi lấy bà chừng 3 năm; phận làm mọn thời ấy thật cực nhục, cả họ Nguyễn Sinh khinh thị hắt hủi 2 mẹ con bà; bà phải bỏ nhà, bỏ con ra đi. May là khi bà chết, có người thương xót mang xác bà về quê và chính ông Hồ Sĩ Tạo lại tổ chức chôn cất và đọc lời điếu cho bà. Chính ông Hồ Sĩ Tạo đã chăm lo bồi dưỡng cho ” đứa con hoang” của mình thành danh, qua gửi gắm ở những học trò cũ của mình đã thành thầy giỏi và quan chức có thanh thế trong triều đình, như ông Cao Xuân Dục. Ông Nguyễn Sinh Sắc đỗ phó bảng năm Tân Sửu (1901), sau đó vào Huế nhận chức Thừa biện bộ Lễ.
– Vương Chí Nghĩa: em út của Hồ Chí Minh. Năm 1907, ông Sắc được bổ nhiệm Tri huyện Bình Khê, đến 1911 ông tự gây nạn lớn, khi trong cơn nát rượu, ông ra lệnh đánh một số nông dân chậm nộp thuế, làm một người chết. Ông bị kết trọng tội, suýt mất đầu. Tuyệt vọng, bị sỉ nhục, ông rời bỏ kinh đô và quê nhà, đi biệt vào phương Nam, tít vùng sâu Đồng tháp – Cao lãnh, tự xưng là Cụ Vương, làm nghề bắt mạch, bốc thuốc. Một lão nông tên là Mai Nhuận, có cả gia đình hàm ơn cụ Vương cứu mạng trong nạn dịch lớn, tự nguyện gả cô con gái út cho cụ Vương để đỡ đần cụ trong tuổi già cô đơn mà cô gái cũng đỡ vất vả. Mối tình vùng sông nước giữa cụ Vương và cô gái họ Mai đã tạo nên một cậu con trai kháu khỉnh mang tên Vương Chí Nghĩa, sinh năm 1927. Đây là người em út chưa từng biết của ông Hồ Chí Minh. Vương Chí Nghĩa dời nơi ở lên vùng Tây Nguyên, sống mai danh ẩn tích để giữ an toàn cho dòng họ khi đất nước chưa độc lập, lại chia đôi và chiến tranh. Vương Chí Nghĩa có 2 con trai: Vương Chí Hùng và Vương Chí Việt (sinh tháng 12-1959), cùng 5 con gái, trong đó một người mang tên Hồ Thị Minh Nguyệt đã cùng em là Vương Chí Việt xuất gia đi tu từ năm 1980. Vương Chí Việt mang pháp danh Thượng tọa Thích Chân Quang, hiện chủ trì chùa Phật Quang ở Bà rịa – Vũng tàu, đã tốt nghiệp khoa ngoại ngữ tiếng Anh. Mới đây năm 2007, Thượng tọa đã ra Nghệ An thăm viếng các làng xã quê hương ở Quỳnh Lưu và Nam Đàn, nhận họ hàng với chú bác, anh chị em, con cháu…Tuy nhiên về ông thày tu này đang có những nhận định khác nhau từ trong nước…
– Chuyện bên Tàu: Hoa Quốc Phong là con cả của Mao Trạch Đông Lại bắt sang chuyện Tàu. Trước đây vài năm, báo chí Hồng công lên tiếng nhiều lần cho rằng Hoa Quốc Phong từng là Thủ tướng Quốc vụ viện Trung quốc, rồi Chủ tịch Đảng CS Trung quốc là con trai ngoài giá thú của Mao Trạch Đông. Từ đó nhiều người bán tín bán nghi, vì trong các triều đình cộng sản, thật với giả, giả với thật cứ lộn nhèo với nhau, nhiều chuyện khó tin nhất có khi lại là thật, có chuyện ngỡ là của thiệt lại là của giả, của dỏm. Gần đây báo chí Hồng công khẳng định chuyện trên đây là sự thật 100 phần trăm, và in hẳn cuốn sách nhỏ phát hành nửa công khai trên lục địa, kể đầu đuôi câu chuyện này. Talawas vừa đưa lên mạng. Chuyện rằng năm 1920 khi Mao Trạch Đông 27 tuổi, xây dựng Tổ Thanh niên Cộng sản ở Trường Sa (thủ phủ tỉnh Hồ Nam), có quan hệ với một cô gái họ Diêu. Bố cô gái buôn thuốc lá. Mao và cô gái họ Diêu sinh ra một bé trai ngoài giá thú năm 1921 đặt tên là Hoa Quang Tổ; sau 2 năm cô gái họ Diêu ốm chết. Hoa Quang Tổ được một số gia đình thay nhau nhận nuôi, đổi tên là Hoa Thành Vũ, sau đó là Hoa Quốc Phong. [Một năm sau Mao mới gặp Dương Khải Tuệ và sinh ra con chính thức Mao Ngạn Anh]. Ngoài Mao ra, một số lãnh đạo cao nhất của đảng CS Trung quốc như Chu Ân Lai, Lưu Thiếu Kỳ, Đặng Tiểu Bình …đều biết chuyện này và chú ý đào tạo, nâng đỡ quá trình trưởng thành của Hoa Quốc Phong. Năm 1950 Mao điều Hoa từ tỉnh Sơn Tây về tỉnh Hồ Nam quê nhà, với chức bí thư địa ủy của địa khu Tương Đàm (địa khu là cấp trên của huyện, cấp dưới của tỉnh). Hoa được đưa lên làm Trưởng ban Văn giáo tỉnh, Trưởng ban Mặt trận tỉnh,và đến 1968 vào ban chấp hành trung ương, là Bí thư thứ nhất tỉnh ủy Hồ Nam. Mọi việc đều giữ kín, không cho Hoa biết thân thế thật của mình. Cho đến đầu năm 1966, Mao chỉ thị cho Chu Ân Lai nói rõ cho Hoa biết Hoa là con trai cả theo huyết thống của Mao và chỉ phổ biến trong nhóm lãnh đạo cao nhất, đồng thời chỉ thị cho Hoa ”cứ giữ lý lịch như cũ, không thay đổi quan hệ vốn có với Mao, vì lợi ích toàn cục của đảng”. Hoa đã phải ký vào văn bản cam kết như thế. Sau khi Lâm Bưu làm phản tháng 9-1971, Mao điều Hoa Quốc Phong về Bắc Kinh, đưa vào Bộ chính trị, chức vụ là phó thủ tướng, khi Hoa vừa 50 tuổi. Sau khi Mao chết tháng 9-1976, Hoa Quốc Phong được đưa vọt lên là Chủ tịch ban chấp hành trung ương đảng kiêm Chủ tịch Ủy ban quân sự Trung ương vào tháng 7-1977, cho đến tháng 6-1981 thì bị đưa xuống Phó chủ tịch, Hồ Diệu Bang lên làm Chủ tịch, đến Đại hội XII (9-1982) Hoa ra khỏi trung ương, rồi về hưu sau đó ở Hồ Nam. Hoa Quốc Phong nhiều lần khẩn khoản xin được bạch hóa lý lịch thật, đổi sang họ Mao, nhưng đều bị từ chối, với lý do phải ”bảo vệ danh dự của lãnh tụ và của đảng ”. Nhưng sự thật vẫn là sự thật. Hoa Quốc Phong nay 86 tuổi vẫn quan hệ chặt chẽ với Mao Lina, em gái út của mình, nay đã 67 tuổi, con của Mao và Giang Thanh; Hoa hiện sống ở Thiều Sơn, Hồ Nam quê của Mao và tự mình xử sự như người tiếp nối tự nhiên của dòng họ Mao.
– Phải đối xử công bằng với anh Nguyễn Tất Trung: Trên đây nói về ông Hồ Sĩ Tạo là người ông nội thật sự của ông Hồ Chí Minh, về Vương Chí Nghĩa là em út cùng cha khác mẹ với ông Hồ Chí Minh, về Thượng tọa Thích Chân Quang (Vương Chí Việt) là cháu gọi ông Hồ Chí Minh là bác ruột, về cả chuyện ông Hoa Quốc Phong nay được biết rõ là con cả theo huyết thống của Mao Trạch Đông… chỉ để nói đến trường hợp anh Nguyễn Tất Trung. Tất cả những sự thật trên đây đều bị chế độ cộng sản phủ nhận, đi với những sự giả dối và bịa đặt bị cưỡng bức là sự thật. Chế độ độc quyền đảng trị ép mọi người phải hiểu rằng ông nội của Hồ Chí Minh là Nguyễn Sinh Nhậm chứ không phải là Hồ Sĩ Tạo, rằng ông Hồ chỉ có chị cả là cô Thanh, có bí danh là Bạch Liên, người anh là ông Nguyễn Tất Khiêm, còn gọi là ông Khơm, và em út là Xin chết sớm sau khi sinh vào năm 1904 (Mậu Tuất), chứ không có anh chị em nào khác. Một trong những nạn nhân bi thảm kéo dài nhất của kiểu lừa dối trên đây là anh Nguyễn Tất Trung, con của ông Hồ Chí Minh và cô Nông Thị Xuân, một cô gái Tày quê ở làng Nà Mạ, xã Hồng Việt, huyện Hòa An, tỉnh Cao bằng. Cô được Trần Đăng Ninh, chủ nhiệm hậu cần quân đội chọn rồi đưa về Hànội nhằm ”phục vụ” ông Hồ. Cô được bộ công an của Trần Quốc Hoàn quản lý, dấu tại ngôi nhà số 66 phố Hàng Bông thợ nhuộm, để hàng tuần đưa vào phục vụ ông Hồ 1, 2 đêm. Mối quan hệ ấy đưa đến kết quả là cô Xuân cho ra đời vào cuối năm 1956 một cháu bé được ông Hồ đặt tên là Nguyễn Tất Trung theo họ cũ của mình (Nguyễn Tất Thành). Trần Quốc Hoàn nổi tiếng dâm loạn đã nhiều lần cưỡng hiếp cô Xuân, bị cô chống lại quyết liệt, có cô Vàng là em họ ở cùng phòng với cô Xuân biết rõ. Nhiều lần con quỷ râu xanh này trói cô Xuân vào giường để cưỡng hiếp, hắn còn đe dọa 2 cô không được hé môi nói với ai, nhất là không được bẩm báo ông Hồ. Hoàn còn dương súng ngắn đe nẹt 2 cô rằng :” chúng mày liệu hồn, đến ông Hồ cũng nằm trong tay tao đây, hiểu chưa?”. Thế rồi sau một cuộc cưỡng hiếp cực kỳ thô bạo, tên Hoàn sợ rằng cô Xuân sẽ báo với ông Hồ, Hoàn liền dựng lên một tai nạn xe ô tô trên đường đê gần làng Chèm vào tờ mờ sáng để thủ tiêu cô. Ông Nguyễn Minh Cần lúc ấy là phó chủ tịch uỷ ban nhân dân Hà nội đã biết rõ vụ án mạng này, với những biên bản khám mổ tử thi của bệnh viện Việt – Đức. Sau đó cô Vàng bị đuổi về Cao bằng và ”chết đuối” trong một nghi án trên sông Bằng Giang; chồng chưa cưới của cô Vàng khẳng định hung thủ là tay chân của Trần Quốc Hoàn, kẻ sát nhân muốn bịt hết kẽ hở về tội ác của mình.
Cô Nông thị Xuân sau đổi là Nguyễn Thị Xuân, sinh năm 1932, mất năm 1957. Chụp cuối năm 1956 tại Hànội sau khi đẻ Nguyễn Tất Trung
– Những nạn nhân một cuộc án mạng giữa cung đình: Cô Xuân, cô Vàng, anh thương binh nặng chồng chưa cưới của cô Vàng đều là những nạn nhân của chế độ toàn trị giả đạo đức, hiện còn ngậm đắng nuốt cay dưới suối vàng vì nỗi oan khiên của họ vẫn chưa được làm sáng tỏ; bọn tội phạm bất nhân của một chính quyền đàn áp lấy công an làm nòng cốt vẫn còn lộng hành. Ở đây, lúc này, toàn xã hội ta cần đặc biệt chú trọng đến số phận, đến nỗi oan khiên đeo đẳng một con người còn sống và gia đình anh, đó là anh Nguyễn Tất Trung, đứa con không được thừa nhận của ông Hồ Chí Minh và cô Nông Thị Xuân. Đã 51 năm nay, hơn nửa thế kỷ, anh Trung sống lay lắt về mặt pháp lý, không có giấy khai sinh thật, không được nhận cha đẻ của mình, không được nhận mẹ đẻ của mình,chưa được một lần thăm mộ và thắp hương trên mộ mẹ; anh không được về quê hương bản quán quê nội cũng như quê ngoại để nhận bà con họ hàng, không được biết, và dù biết cũng không được nhận ai là ông bà, chú bác, anh chị em, con cháu ruột thịt của mình. Cả cuộc đời anh và đời vợ và con anh bị đặt trong thế bất công và phi lý, không có một văn bản pháp lý nào quy định, sống không có căn cước thật, bị xô đẩy, đưa qua chuyển lại tùy tiện theo ngẫu hứng của giòng đời. Trung chỉ được yên ấm trong lòng mẹ Xuân và trong vòng tay êm ái của dì Vàng có vài tháng ngắn ngủi, để rồi côi cút, cô đơn, không hiểu gì cho rõ về cuộc đời mình. Ông Sao Đỏ – Nguyễn Lương Bằng đưa bé Trung về gia đình được vài tháng trong năm 1957, rồi giao lại cho gia đình tướng Chu Văn Tấn trên Thái Nguyên vài năm. Sau đó, các bà Hội phụ nữ cứu quốc trung ương đưa chú bé vào trại mồ côi của Hội, rồi vào trường Nguyễn Văn Trỗi dành cho con liệt sỹ. Vào những năm 1967 – 1968, cậu bé Trung thông minh, nhanh nhẹn, bắt đầu tìm hiểu thế giới xung quanh, cũng bắt đầu tò mò về căn cước thật của mình, thì 2 đợt ốm nặng ập đến, có lúc tưởng như không qua khỏi. Bóng đen của tên “lưu manh xứ Nghệ” trở thành trùm công an cộng sản – quỷ dâm ô Trần Quốc Hoàn lại hiện ra. Tên này lo sợ bị lật tẩy, đã dùng thủ thuật an ninh cộng sản được thày Tàu tiếp tay, cho cậu bé uống và tiêm nhiều lần thuốc độc, thuốc lú, gây thần kinh hỗn loạn, khi quên khi nhớ, có lúc như ngớ ngẩn, có khi ngồi thừ vô cảm hàng buổi, mất hẳn sinh khí, như kẻ vô hồn. Ông Hồ mất vào tháng 9-1969 khi cậu Trung vừa ra khỏi cơn ốm dài. Trước khi mất, ông chỉ mong được đi gặp Cụ Mác cụ Lê, quên khuấy còn có đứa con bị bỏ rơi đang băn khoăn về lý lịch thật của mình. Cái may cho cậu Trung là sau khi ông Hồ mất, ông Vũ Kỳ, thư ký riêng lâu năm (từ năm 1948) của ông Hồ đón Trung về gia đình, nhận Trung làm con nuôi, coi như con đẻ của mình, đi học trường phổ thông Chu Văn An cạnh Hồ Tây cùng 2 con ông là Vũ Quang và Vũ Vinh, cùng độ tuổi với Trung. Đây là thời kỳ ổn định, ấm cúng nhất của anh Trung, nhưng bệnh đau đầu dai dẳng không cho anh vào được trường Đại học. Ông Vũ Kỳ còn quan tâm đến việc lập gia đình cho Trung, và đám cưới được tổ chức khi anh 32 tuổi, vào năm 1988, với cô Lưu Thị Duyên, thuộc một gia đình bình thường. Anh chị có một cháu trai kháu khỉnh, sinh năm 1992, đặt họ và tên là Vũ Thanh, sau đổi là Nguyễn Thanh Trung, vì tuy Trung rất quý ông Vũ Kỳ, nhưng vẫn nuôi ý muốn tìm trở về gốc gác thật của mình. Trong xã hội Việt nam suốt nửa thế kỷ qua, không có một con người nào sống trong tình trạng cay đắng đặc biệt như anh Trung. Anh bị mất quyền được là mình. Anh luôn phải đeo chiếc mặt nạ. Anh không có cha thật, mẹ thật, anh chị em thật của mình. Anh là người công dân lương thiện cực hiếm trong xã hội không có căn cước thật. Anh không hề có một tội nào dù là nhỏ nhất. Thắc mắc về cội nguồn, anh có chăng? biết hỏi ai cho ra lẽ? Anh tự biết, nếu hỏi với người cai quản anh, có khi mang vạ vào thân. Vì anh có thể lờ mờ hiểu rằng người đẻ ra anh có liên quan đến nhiều vụ án mạng kinh khủng. Anh ngại, anh sợ. Nhiều người biết, và họ thấy ở anh luôn có sự không bình thường; bệnh trầm cảm, phẫn chí, lầm lỳ, tâm thần bất định…luôn bám chặt anh.
– Thời minh bạch và hội nhập, sự giải thoát: Chúng ta hãy tưởng tượng nỗi hận đời trong lòng anh Nguyễn Tất Trung, khi tâm trí anh đã trở lại gần như bình thường 5, 6 năm nay, như một số anh em trong nước cho biết, sau khi “thuốc lú” độc ác đã tiêu tan với thời gian. Bao nhiêu câu hỏi “vì sao?”, ” vì sao? ” gậm nhấm tâm hồn anh. Vì sao anh lại phải sống u ẩn, trong bóng tối mãi thế này? Vì sao mình lại không được là mình? phải mang mặt nạ kỳ quặc mãi thế này? Cái quý nhất của con người là căn cước riêng biệt để phân biệt với mọi người khác đã bị tịch thu vĩnh viễn. Quyền cao quý nhất là quyền được làm một con người, được là chính mình đã bị tước đoạt. Một điều phi lý bất công anh có vẻ không sao hiểu và chịu nổi. Vẫn chưa hết. Câu hỏi ai oán nhất làm anh đau xót là về mẹ anh. Anh chỉ có một bức ảnh hơi mờ ảo về người mẹ xinh đẹp và hiền hậu của anh, đôi mắt sáng mà dịu, hàm răng hé trắng, mái tóc bồng, áo len cụt tay tự đan, ảnh quý chụp năm 1956 ngay sau khi sinh anh; nhưng còn thiếu cháy bỏng những di vật có thể còn,- bộ quần áo, chiếc gương, lược – , những hiểu biết về ông bà ngoại, về họ hàng thân thuộc ở Nà Mạ hiện còn là những ai để ngày nào đó anh sẽ đưa vợ con anh lên thăm. Nỗi ám ảnh lớn là cái chết bi thảm của người mẹ yêu quý của anh đã diễn ra như thế nào vào sáng 12-2-1957 ấy, vì sao? ai là thủ phạm? Mộ mẹ anh ở đâu sau khi mổ tử thi ở bệnh viện Việt – Đức thì người ta mang chôn nơi nào? có ai chăm sóc nấm mộ thiêng ấy, bao giờ anh và vợ con anh được thăm viếng? Lại còn cái chết bi đát của dì Vàng, mà vòng tay đã ôm ấp anh từ những ngày trứng nước, có phải đã bị giết ngày 2-11-1957 rồi quẳng xuống sông Bằng Giang? Phải chăng như có người biết, anh vẫn gìn giữ một phiên bản lá thư của anh thương binh chồng chưa cưới của cô Vàng gửi ông Nguyễn Hữu Thọ Chủ tịch Quốc hội (đề ngày 29-7-1983) để quyết tìm hiểu cho ra sự thật. Bức thư tuyệt mệnh này đã được gửi ra hải ngoại và một bản sao đã được một người bạn chuyển cho anh. Có lần anh đã mạnh dạn tìm đến nhà tướng Ngô Thế Nùng, em rể ông Hoàng Minh Chính để cố hỏi dò về cái chết bi thảm của mẹ anh. Việc thông tin công khai, nói lên đầy đủ sự thật về Nguyễn Tất Trung nay đặt ra là đã chín muồi. Nỗi hận ấp ủ nửa thế kỷ đến hồi phải được giải tỏa. Vì đất nước đang trong quá trình đổi mới không ai cưỡng lại nổi, tính trong sáng, minh bạch đã được cam kết trước toàn dân và thế giới.
– Chia sẻ yêu thương: Trước hết những người có lương tâm và tình người trong xã hội ta dễ thông cảm với anh Nguyễn Tất Trung và lòng khao khát của anh tìm hiểu sự thật về mình, vượt lên số phận bất công phi lý do hoàn cảnh khe khắt tạo nên, và sẵn sàng khuyến khích, tiếp sức cho anh bước vào cuộc đời mới, có căn cước thật, được là chính mình. Được biết anh Trung thường ngồi suy tư hàng giờ, và từng nói với bạn rằng anh đã khóc cạn nước mắt về người mẹ quý yêu, rằng cuộc đời anh chìm nổi tưởng là chết nhiều lần rồi, nay thì phải sống để biết những điều cần biết … Tôi cùng một số bạn mạnh dạn đưa câu chuyện về anh Trung và gia đình vì thông cảm sâu sắc với hoàn cảnh của anh, trên trách nhiệm con người đối với con người, không ai có quyền dửng dưng với một số phận éo le, cô đơn, có vẻ bế tắc như thế, để tiếp sức nghị lực cho anh đứng dậy là chính mình giữa thanh thiên bạch nhật. Anh rất ham tin tức trên đời, hằng ngày đọc các bản tin trên mạng. Anh thông minh, tư duy đã hồi phục, tự mình biết cách ”ra công khai” như thế nào và từ đó làm chủ đời mình, không cần ai chỉ vẽ, o ép. Thật ra tôi đã có lòng cảm mến anh thanh niên Nguyễn Tất Trung từ gần 20 năm nay. Vào năm 1989 tôi hay ghé qua nhà ông Vũ Kỳ, khi ấy đang là Giám đốc bảo tàng Hồ Chí Minh. Ông Kỳ và tôi lúc ấy rất không hài lòng khi thấy họ xóa bỏ 3 đoạn của di chúc ông Hồ Chí Minh, các đoạn nói về: mở ngay cuộc kiểm điểm sau toàn thắng để phòng ngừa bệnh kiêu ngạo; giảm một năm thuế nông nghiệp để ”thư dân”; làm ”hỏa thiêu”. Tôi đặt và đăng bài viết của ông Vũ Kỳ trên báo ”Nhân dân Chủ nhật” phơi bày 3 điểm ấy, buộc họ phải đưa ra Quốc hội, công bố lại ” toàn bộ di chúc ”, đưa công khai bản chụp nguyên si cả tập di chúc, ra nghị quyết giảm thuế nông ngiệp 50% trong 2 năm. Ông Kỳ và tôi bị ban bí thư lên án là vô kỷ luật, bị triệu tập đến ”làm việc với lãnh đạo” ở số 4 Nguyễn Cảnh Chân, cứ như một phiên tòa. Sau đó tôi hay ghé chơi nhà ông Kỳ, và gặp cả 3 cháu Quang, Vinh và Trung ở đó. Quang và Vinh người mập mạp như ông Kỳ, còn Trung thì gầy, cao, rất xinh trai. Vợ Trung là cô Duyên cũng xinh, trắng, giản dị; 2 vợ chồng đã ở riêng, đang cố chữa bệnh để mong có con. Hai vợ chồng vẫn thường về thăm ông Vũ kỳ và gia đình. Tôi cũng được biết tháng 4-2005, khi ông Vũ Kỳ ốm nặng nằm trong bệnh viện Việt-Xô sát bờ sông Hồng, Trung luôn thay phiên với Quang và Vinh túc trực bên cạnh bố; khi ông Kỳ mất, Trung cũng mặc áo xô, chống gậy, đội mũ rơm trong lễ tang. Vì bị bệnh, học không đến nơi đến chốn, nên Trung khó kiếm việc làm. Có lúc làm giữ kho, bảo vệ công xưởng. Khi sức khỏe khá, 2 vợ chồng mở quán cà-phê, ở sau ga Hàng Cỏ – Hà nội, rồi dời về cổng trường Đại học Bách khoa. Có lúc gia đình anh ở số nhà 31 phố Lê Thanh Nghị, có lúc ở tại Phòng 102- Khu tập thể Ủy ban khoa học nhà nước trong ngõ Thịnh Hào 1 . Lâu nay anh được tự do tiếp bè bạn hơn trước, không khí chung của xã hội dễ thở hơn, tính công khai minh bạch và quyền tự do công dân được khẳng định dần. Trước đây, thế lực an ninh luôn vây bủa, kiềm chế cuộc sống của gia đình Trung, kiểm tra mọi mối quan hệ, vừa đe dọa vừa mua chuộc. Gần dây, kinh tế khá lên, họ cấp cho nhà khá rộng, rồi phong lên là sỹ quan trong danh sách, nhận lương cấp ”thượng tá, cốt để vợ chồng tránh những quan hệ xã hội rộng rãi khó kiểm soát. Nhưng không gì quý hơn tự do, nhân phẩm của một con người. Con người luôn nhận trách nhiệm với chính bản thân mình trước hết. Khi cuộc sống anh Nguyễn Tất Trung khá lên, tiền không thiếu, có xe cộ khá sang thì anh lại càng có vẻ băn khoăn thao thức; thì ra tiền không mua được sự yên tĩnh của tâm hồn, anh có vẻ bứt rứt: tại sao cuộc đời che dấu, mang mặt nạ mãi của anh lại không đến lúc chấm dứt, để anh được là anh với căn cước chân thực đàng hoàng, sống tự do, thoải mái, hồn nhiên trong quãng đời còn lại của mình. Cả đại gia đình người Việt trong và ngoài nước sẽ hết lòng chia sẻ yêu thương với anh và chị Duyên cùng gia đình và tận lực giúp anh, che chở anh khi cần. Có kẻ sẽ lại vu cáo tôi là nói xấu chế độ, có âm mưu lật đổ và phá hoại. Tôi chỉ có lòng dạ ngay thật, trọn vẹn với nhân dân, kiên định niềm tin vững chãi rằng sự thật, chỉ có sự thật mới cứu vãn được đất nước này khỏi sự dối trá, đạo đức giả và tội ác, xây dựng mối quan hệ ngừơi với người là bạn, là anh chị em trên tình nghĩa đồng bào thân thiết. Không có bí mật quốc gia nào, không có danh dự của một phe đảng nào có thể viện ra để chà đạp nhân thân, thủ tiêu căn cước thật, quyền làm người trọn vẹn của một công dân sinh ra đã bình đẳng tuyệt đối với mọi con người khác dưới ánh mặt trời.
2 vợ chồng Nguyễn Tất Trung và Lưu Thị Duyên cùng con là Nguyễn Thanh Trung (sinh năm 1992) tại gia đình ông Vũ Kỳ vào năm 1998; người có râu trắng dài là ông Vũ Kỳ, mất năm 2005; bên trái ông Kỳ là ông em ruột. Trung và vợ con ở phía phải
2 vợ chồng Nguyễn Tất Trung và Lưu Thị Duyên viếng mộ của tướng Chu Văn Tấn; thượng tướng Chu Văn Tấn người dân tộc Nùng ở Bắc Sơn, Tư lệnh kiêm chính ủy Quân khu Việt Bắc, Phó chủ tịch Quốc hội, sinh năm 1910, mất năm 1984, bị lột hết chức vụ năm 1978 vì '' tội'' làm gián điệp cho Tàu không có xét xử; khi chết không được chôn ở Nghĩa trang Mai Dịch, mộ trong ảnh ở Thái nguyên, mấy người đứng quanh là mật vụ công an luôn theo dõi những người đến thăm mộ
Nguyễn Tất Trung thăm hang Pắc Bó, ngồi bên hòn đá, có ghi: Chủ tịch Hồ Chí Minh từng ngồi tại đây để dịch cuốn Lịch sử đảng CS Liên Xô vào năm 1941.
2 vợ chồng Trung và Duyên bên dòng suối ở Hang Pắc Bó - Cao Bằng (ông Hồ đặt tên cho suối này là suối Lênin, cạnh đó là núi Mác)
Các chuyên mục 
THICHCHANQUANG.COM
